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2017-12-14 11:27

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  ?  2016年是孙中山先生诞辰150周年。

  ?  孙中山不仅是中华民国的主要缔造者,也是现代中国政治和民族国家的主要缔造者,因而受到国共两党和全世界华人的尊重和爱戴,成为联结海峡两岸和全世界华人的精神纽带。

  ?  中国共产党人高度评价孙中山对中国民主革命的贡献,尊他为“中国民主革命的先行者”。从1950年代开始,每逢五月一日国际劳动节和十月一日国庆节,都会在天安门广场人民英雄纪念碑前竖起孙中山的巨幅画像,以表示对他的尊敬和爱戴。

  ?  1956年孙中山90周年诞辰时,毛泽东专门撰写文章《纪念孙中山先生》,开篇即赞扬孙中山是“伟大的革命先行者”,是“中国革命民主派的旗帜”,“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力,真是鞠躬尽瘁,死而后已”,并指出,“现代中国人,除了一小撮反动分子以外,都是孙先生革命事业的继承者”。

  ?  此后,除1976年那个特殊年份外,每十年都会举行高规格的纪念活动。1966年纪念孙中山诞生100周年纪念会上,周恩来总理发表讲话。1986年纪念孙中山诞辰120周年纪念会上,时任全国人大常委会委员长彭真发表讲话,邓颖超发表文章,称他“是中国革命的伟大先驱,也是中国现代化事业的伟大开拓者”。1996年和2006年孙中山诞辰130周年、140周年纪念大会上,时任中共中央总书记江泽民、胡锦涛分别发表讲话,缅怀他为改造中国而鞠躬尽瘁的光辉一生,表示中国共产党人是孙中山先生革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者。与此同时,大陆学术界对孙中山的研究非常重视,不论是整理出版的有关史料,还是发表的研究成果都蔚为大观。

  ?  在台湾,孙中山同样享有崇高的威望,尊孙中山为“国父”。从2005年至今,多位台湾党政高层来大陆访问交流,拜谒中山陵、向孙中山致敬几乎成为规定动作。在海外,特别是孙中山从事过革命活动的地方,有不少纪念孙中山的标识。笔者曾访问过日本神户的中华会馆,里面关于孙中山的展览介绍是重点,负责人是一位和蔼的老先生,说起孙中山,满含崇敬之情。

  ?  应运而生的孙中山

  ?  孙中山的出现,是中国历史发展的必然,换句话说,孙中山是应运而生。

  ?  从世界历史发展来看,到19世纪末,西方主要国家已经进入资本主义时代,建立了民主政治制度,完成了工业革命。经济上工业化、政治上民主化以及人的自由平等—这是那个时代的世界大势和潮流,中国也被这一大势和潮流所裹挟,部分被动、部分主动地蹒跚前行,这就是中国走向现代化的历程。

  ?  从中国早期现代化的进程看,从19世纪60年代初洋务运动发端,以学习西方先进的军事经济技术为途径,以“自强”御侮为目的。30几年间,以曾国藩、李鸿章等人为骨干的洋务派官僚创办了若干采用机器进行生产的现代化军工企业和民用企业,以及为这些企业培养技术人才的学堂,建立了用现代化武器装备的新式陆军和海军,但是,中日甲午战争中国的惨败宣告了洋务运动政治上的破产。

  ?  这引发国人的反思,反思的结论是把中国失败日本胜利的原因归结为政治制度:日本实行了君主立宪制度,而中国依然是君主专制制度,因此,要求制度改革的呼声喷薄而出,一种是主张以日本为榜样,也实行君主立宪制度,这是康有为为首的维新派的主张;另一种是主张推翻清朝统治,建立民主共和国,这就是孙中山革命党人的主张。随着维新变法运动被镇压和世纪之交亡国灭种危机的严峻,特别是清政府反映的迟钝和改革步伐的缓慢,人们对清政府越来越失望,政治变革的呼声越来越高昂,成为20世纪初中国改革舆论的最强音,孙中山革命党人的力量迅速壮大,最终一举推翻了清朝统治,建立了民主共和制的中华民国,开创了中国历史发展的新篇章。

  ?  马克思曾引用爱尔维修的话说:“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。”孙中山就是顺应历史发展潮流而出现的这样一个伟大历史人物。

  ?  然而,孙中山并不是天生的革命家,开始时他也曾把希望寄托在清廷大员身上,曾在1894年夏初上书李鸿章提出自己的社会改革理想。但是,清政府的腐败让他失望,于是同年11月在檀香山成立了第一个反清革命团体兴中会,在章程中他明确提出:“是会之设,专为振兴中华、维持国体起见。”从此走上了武装推翻清朝统治的革命道路。

  ?  这其中,1896年10月的伦敦蒙难事件具有非常重要的意义。这一惊心动魄的经历,一方面使他更清楚地看到了清政府的本质,另一方面使他成为享誉国际社会的中国著名革命家,这更坚定了他推翻清朝统治的革命决心。这件事的重要意义还在于,他虎口脱险后,可以公开地在伦敦活动而不用再顾忌清政府公使馆的迫害了,因而他一方面到处参观,深入了解英国社会,一方面广泛阅读资产阶级政治学说著作,探索挽救中国民族危机、“亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾”的办法和途径,奠定了民族、民权、民生三民主义学说的基础。

  ?  在挫折中修正自己

  ?  1905年,孙中山在《民报》发刊词中将他的革命主张概括为三民主义,其中除了民权主义外,民族主义和民生主义在不同的时间段,或者内涵有所变化,或者重要性有所不同,并不是如民权主义一样是始终如一的。

  ?  在1911年之前辛亥革命的宣传准备时期,孙中山的民生主义并不为大多数革命党人所理解和支持,他们的注意力在反清排满上。其实孙中山本人亦然,有史料显示他要求把宣传重点放在反清排满上,而暂时不必宣传民生主义,这自然有其特定历史条件下的合理性。他和他的同志们的反清宣传中,充斥着诸如“鞑虏”“胡虏”“异种乱华”,要将其“杀灭”“诛绝”“逐满独立”等激烈的言辞,立宪派与革命派发生严重冲突和论战,主要即是围绕孙中山的民族主义。

  ?  在立宪派看来,中国是一个多民族国家,各族“皆中国国民”,“中国非汉人私有制中国”,“乃合汉满蒙回藏苗而共同所有之中国”,满族当然也是中国人。显然,立宪派的观点是正确的。孙中山的优点是能及时修正自己的观点,他解释说:“革命的宗旨,不专在对满,其最终目的,尤在废除专制,创造共和”,因此,“我们推倒满洲政府,从驱除满人那一面说是民族革命,从颠覆君主政体那一面说是政治革命”,“照现在这样的政治论起来,就算汉人为君主,也不能不革命”。很明显,他的落脚点在“政治革命”,只是因为要完成“创造共和”的“政治革命”,首先必须要完成“废除专制”的“民族革命”,即民族、民权两个主义二者一破一立,是紧密联系在一起的。

  ?  中华民国成立后,革命派面临建立新政权、新国家的任务,如何处理汉满关系及汉族与其他民族的关系成为当务之急。在这种情形下,孙中山与时俱进,宣布民族主义和民权主义两项革命任务已经完成:“今日满清退位,中华民国成立,民族、民权两主义俱达到。”如果说推翻清朝统治的民族主义已经完成,那么,他对民权主义显然太过乐观了,他当时还不知道前面的路还很长。他在就任临时大总统的宣言书中郑重宣布:“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”之后的多次演说中,他又使用了“五族共和”“五族平等”“五族一家”的说法。也就是说,中华民国的“中华”,包括了生活在中国这片土地上的各个民族,他是要在比历朝历代更高的层次上,建立一个统一的多民族的国家。

  ?  孙中山在表示“民族、民权两主义俱达到”的同时,还说“惟有民生主义尚未着手,今后吾人所当致力的即在此事”,于是积极宣传民生主义,号召实行平均地权,提倡兴办实业,他自己的志向则是用10年时间修筑20万里(一说10万英里,约合16万公里)铁路。因此,在辞去临时大总统职务后就向袁世凯提出了自己的铁路计划,袁世凯因为可以独揽大权而欣喜异常,特任命他为中国铁路总公司总理,授予他筹划全国铁路全权。

  ?  但是事实很快就击碎了孙中山的美好愿望,袁世凯破坏民主的倒行逆施使孙中山猛醒,他不得不重新拿起武器,为捍卫民主共和而战斗,相继发动二次革命、护法战争,组织中华革命党,改组国民党,特别是在晚年实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策,走上与共产党合作的道路,反映了他为国家为民族为天下苍生与时俱进的情怀。

  ?  国家统一是“振兴中华”的应有之义

  ?  在领导民主革命斗争的同时,孙中山十分重视理论建设,相继撰写了《建国方略》《三民主义》等著作,丰富和完善了他的国家治理方略和三民主义理论,他的思想认识也有了新的发展。以民族主义为例。由于孙中山认为中华民国建立标志着民族主义的目标已经达到,所以此后好长一段时间里他基本上不再提民族主义,一直到五四运动,受广大青年学生和群众爱国热情的感染,民族主义重新回到他的话语中,不仅再次成为他论著和演说中的重点话题,而且更重要的是,他赋予了民族主义以全新的内容,这就是民族独立和反对帝国主义。

  ?  1919年11月他对留法学生们说:“中国还是一个贫弱的国家,事事都受世界列强的干涉和压迫。我们全国同胞,尤其是知识分子,必须大家齐心参加革命,才能使中国得到独立、自由和平等。”1923年元旦发布的《中国国民党宣言》中,他解释民族主义说:“吾党所持之民族主义,消极的为除去民族之间的不平等,积极的为团结国内各民族,完成一大中华民族。”明确提出了建立“中华民族”的民族国家和使中国成为独立、平等、拥有完全主权的国家的目标,标志着孙中山的民族主义发展到一个崭新的阶段。在民权主义方面,他提出五权宪法理论;在民生主义方面,他提出“耕者有其田”和“节制资本”主张,这些都是大家熟悉的,此处不再赘述。

  ?  作为20世纪世界级伟人,孙中山给中华民族留下了丰富的精神财富,值得我们今天认真总结、继承和弘扬。他最早喊出“振兴中华”的口号,有学者认为这是“中国梦”的源头,揆诸他一生的革命经历和追求,完全可以这样说。在面临亡国灭种危机的严峻形势面前,孙中山振臂一呼,体现出他强烈的以挽救民族危亡、实现民族复兴为己任的使命感,反映出他对生于斯长于斯的这片土地深沉而炽热的情感。

  ?  不但如此,在漫长的革命生涯中,他历经挫折,屡仆屡起,毫不动摇,向着实现“振兴中华”的崇高目标不懈地努力和奋斗。遗憾的是,孙中山本人没有亲眼看到自己理想的实现,留下“革命尚未成功,同志仍须努力”的遗言,含恨而终。他一手创立的国民党也没有能实现他的愿望。是中国共产党人继承了孙中山的革命事业,前仆后继,英勇奋斗,实现了中华民族的民族独立和国家富强,并百尺竿头更进一步,经过几代人的不懈奋斗,特别是改革开放30多年来的努力,我们现在比任何时期都接近民族复兴的目标。

  ?  但是,要实现中华民族的伟大复兴,首先要完成国家的统一,毫无疑问这是孙中山先生“振兴中华”的题中应有之义。孙中山给后人留下的丰富精神财富中,最值得海峡两岸和全世界华人共同继承和发扬的,就是“振兴中华”。因此,在今天,致力于海峡两岸的团结和国家的统一,是海峡两岸和全世界华人共同的使命,是对孙中山先生最好的纪念。在海峡两岸的很多城市里,遍布有很多条“中山路”,这条路应该成为团结之路、统一之路,成为走向中华民族伟大复兴的路。

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